HOT ! ◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 ◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源

◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源。【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 日蓮 蓮如 最澄 道元■商品説明■【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆親鸞聖人の法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く意思を表明したもの。。建暦2年（1212年）1月25日、大谷禅房にて死去。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。◆最終版と考えられる源智系統のテクストは以下の通り◆『唐土我朝にもろもろの智者達の沙汰し申さるる観念の念にもあらず。ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。証の為に両手印をもってす。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ。【その他】◎イメージと違う、サイズが合わない、不要になった等の落札者様の都合でのご返品はお受け致しませんので慎重に ご入札頂きますようお願い致します。東京国立博物館 - 展示・催し物 展示 平成館（日本の考古・特別。★法然房源空★法然（ほうねん）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。澤田正太郎画集 2b46。掛軸　永田宗伴筆　「伝西行　躬恒集切写」　共箱　C　6050A。法然は房号で、諱は源空、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。【茶道具】 大徳寺 西垣宗興和尚筆 立雛画賛「桃花笑寿風」掛軸　軸B962。『月之本素水』　自筆の掛け軸。享年80（満78歳没）。♥とても古い　掛け軸　中国　人物　掛軸　釣り人　骨董品　古玩　居正。掛軸　黄梅院　紫野　小林太玄筆　一行書　「松樹千年翠」　共箱　C　6053A。廟所は大谷禅房の隣（現・知恩院法然上人御廟）に建てられた。♥中国　端渓　硯　双龍蝙蝠紋　大型　5.7ｋｇ　端渓硯　骨董品。百馬鹿 横山隆一 1981年出版。又学問をして念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。610*Z226書道 墨 硯 端渓硯 赤間硯 龍渓硯 墨運堂 青墨 骨董。送料無料　極上雷文四角形端渓硯　書道具。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。送料無料　四大名硯之一　極上歙州硯　時代物　文房具文房四宝。陶芸家書家鮎貝晄月作落合直文の短歌・桜額・美品。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。♥未使用　中国　硯　φ１４０ｍｍ　書道具　骨董品。佐藤朴道　茶掛軸　柳緑花紅　竹林桜の図　画賛　茶道具。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。和風インテリア海外のお土産に約70年物高級桐箱入り掛け軸金属製軸先　上浣月洲。掛軸　前大徳　柳生芳徳寺　橋本紹尚筆　一行書　「瑞気満高堂」　共箱　C6033A。建暦二年正月二十三日 大師在御判（原文には「源空（花押）」とある）』【サイズ】本紙サイズ: 31cmx44cm全紙サイズ: 107cmx52cm【状態】経年劣化による傷み、日焼け、染み、折れ、汚れ等御座います。掛軸 奥田寛翠 椿 花鳥図 共箱 画賛 茶掛 茶道具 茶の湯 1-13。掛軸　紫野　森洞雲筆　一行書　「福寿海」　共箱　C　6030A。